血統が部落民なら部落民?住所が部落なら部落民?
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親が部落出身なら部落民?
部落に3代住めば部落民? むしろ部落はどう判断するんだ…
同和地区指定?でもそれだと当時指定しなかった部落は漏れるし… 非被差別部落でも、クラスで遊び相手が居なかった子供は部落民ということでいいんじゃないか? >>5
穢多人別帳に書いてあるのだけが部落
戦争関連でできた朝鮮人部落は被差別部落ではないけど
今の人がイメージする部落ってほとんどが朝鮮人部落
制度としての穢多も非人ももうないし、土地は当時と全然変わってるし
住んでる人も職業も入れ替わってるし
今の時代に部落なんて存在しない 皮産業をしてた人達でしかないからな
中国人?が部落差別とか言い出して金になるから続いてただけだし 逆に明らかに部落の系譜で来てて
現代でも当時と同じ産業に従事しながらも
公的な被差別部落という認定を受けていないところはある >>7
>>8
やっぱその手の歴史的な純の部分調べることになるわな
いわゆる穢多や長吏の人が住んでる部落はもうない、は分かるけど部落差別(いまは部落『に関係する人』差別か?)がまだある不思議 台東区や墨田区は部落地域があるけど
台東区のはもう跡形もない
墨田区のは旧態依然とした部落地域だが、昭和期に人工的に形成された部落だから被差別部落とはされてない 川の近くで皮産業してた所にサンカが合流して定住したり
皮産業なんてずっと需要があり続けた産業なんだから差別があったとはちょっと考えにくいんだよね
同じく川の近くに住んでたサンカが合流したりでゴチャゴチャしてそうではあるが >>16
新平民ってわざわざ書いてることのほうが稀 本人が公表しないなら分からんと思う
客観的には解同に所属してる人はまあそうなんだろうなって思うけど
俳優の三國連太郎(佐藤浩市の父)は養父が部落で棺桶職人の家系だったけど、三國がこのことを本に書かなかったら他人には分からんからな 先祖が農民だったか侍だったか並にどうでもよくて本人すらどうなのか知らないやつ気にする? 当時は農民が大半だからそれ以外の職種を別に見てたのはあると思うよ
牢番とか竹職人とかでさえ違う身分としてたみたいだし 小中学校が人権教育推進校に指定されてるとこはその校区に部落があるとこか、未成年者の非行件数が多いところ >>21
ない
被差別部落があるのは城下町、門前町のどちらかで基本農民とは関わらない
農村に被差別部落があったところなんか一つもない 最近の若者は良くも悪くも部落の何がタブーなのかを知らないし世間もほとんど差別しなくなったから
部落民にとって素性を隠して生活するのが最適解になって、お互いに差別の歴史と真剣に向き合う機会を失ったのは本当に良かったのか俺には分からん 結局のところ同和運動なんて893の収入源になってただけだしな
同和が無くなってもLGBTみたいに新しく差別反対運動団体を作って稼ぐ輩が出るだけ キャバやホストが人気職業になってる時代
必死で英語学んでペラペラになっても、ホテルとか飲食店に就職するくらいしか需要がない社会 場所は新しく移ったやつまで乞食をしているだけ
宮○がわざとやって問題になっている 郷土史調べるのが趣味なんだが
地方の遊郭とか処刑場とかの文献に残らない史跡捜す時の目安になるから
部落地名は無くして欲しくない 部落側も堕落してるんだよな
「今の日本社会にどんな部落差別がありますか?」って問いになかなか答えられてないし 某松本とか自称だからな
住んでいた場所が部落だから権利があると言ってきたヤクザ >>29
でも都市開発等で土地需要があった場合は地元ヤクザと組んで力を持つんだよ
良くあるどいて欲しくば金をもっと出せってやつ
大昔は被差別部落が水害の多い川付近に追いやられていたが今は高速道路等を通すのに丁度良い土地になっている 奈良市環境清美部収集課の男性職員(42)(懲戒免職)が病気を
理由に5年間で8日しか出勤していなかった問題が明るみに出たことで
部落解放同盟には「部落解放同盟に入って部落民になりたい」
という若者からの問い合わせが殺到しているようだ。
これについて部落解放同盟の幹部は「部落民というのは希望してなれる
ものではなく、先祖から受け継いだものだ。」と回答しているが、
若者からは「先祖が部落民でないからといって部落民になれないのはおかしい。
部落解放同盟は希望者が全員部落民になれるような社会制度を目指すべき。
不当な差別は即刻やめるべき。」として、希望を受け入れない幹部に反発している模様である。 鳩山と石橋のいた場所って周りに暴力団事務所ばかりだよな
開発行為があるからなのか知らないけど ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています