アイヌだが質問ある?
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>>13
少しやったけど飽きた
手話もそうだけど使う機会がない >>15
民族の定義に血の濃さはない
混血していないアイヌは俺は知らない 琴似の本通りから一本外れたとこにあるローソンの向かいに住んでたことあるわ いや父親の時点でもう混ざってるだろうからクォーターぐらいだとおもうよ >>18
川沿通りな
たぶん以前にvipで話してる なんで血の濃さの薄いほうにアイデンティティをもったの? 40代になるまでアイヌの血が流れている以外の個性を持てなかったって感じ? >>21
問題点
1,アイヌモシリ侵略を明記していない
2,1970年くらいまで研究の名目で国立大学が盗掘したアイヌの遺骨や副葬品を元のコタンに返さずウポポイ併設の施設に納めようとしている
3,アイヌ語も地方によって違うのに「標準アイヌ語」を作ろうとしている >>27
こんなに帰ってくるとは
なんかありがとう アイヌの祭りとか実家帰ったらやったりするの?
法事とかどんな感じなの? >>19
父は1/2だが最近、父の母は鵡川に入植してきた和人が内地に逃げ帰るときアイヌの家に捨てた赤ん坊だと知った
血は和人でもアイヌプリ、アイヌ語堪能だったらしい 名前はアイヌっぽいの?
勿論実名は記載しなくていい >>34
あれな、俺、メンタル病んでてクリニック通ってんだが
ミーティングで
「いまは差別とかないのに騒ぎすぎ」
と俺の前で発言したヤツいて院長にチャランケしたわ >>36
仲間うちでカムイノミはやるね
昨年は亡くなった友人をアイヌ式(プリ)で送った >>47
うん、35年前はサハリンアイヌと一緒に活動してたけど
今はサハリンアイヌは「エンチュウ」ってオリジナリティ出してる 普通の職場で働いて普通の家で生活するの?
アイヌで得したこととか損したこととかある? >>48
ニヴフとかオロチってアイヌとは文化が違うだけで血は同じなの? >>50
高校まではバイトの採用でなんとなく差別されてるのかな、と思った
ウタリ協会(当時)の奨学金は利用した
東京の学校を出て九州で就職したから社会人になってからは差別は感じなかった
今は札幌のUR(旧公団)住みだよ 外人みたいな見た目なの?
あと本州でアイヌだから差別するとか無いと思うんだけど、認識違う? 差別っていうのは作るもんだからな
そのアルバイトの件だってただの被害妄想でしょ
アルバイトで身元調べるとかないから >>55
日本では「ハーフ?」と日本人にいわれて
外国人観光客からは「あなたはどこから?」
海外に行くとまず日本人とは思われない うっすく混じってるだけで外見的な特徴でるわけないだろ・・・ >>56
かもね
ただ貝沢ってアイヌの苗字だし
顔はアイヌ顔なんだ アイヌである1/4の血を自ら特別視し過ぎな気がする
アイヌ混ざってなくても濃い顔の日本人はいるし血が混ざってるからアイヌと言うのは自由だけど親から貰った残りの血はどうでもいいように感じる >>63
やらないよ
小熊獲って飼ってって
なんか違法じゃないか >>64
もちろんシャモの、母方な歴史も責任を負わなければいけない、植民者側ね
先週、初めてシャモの亡き母の実家跡地通ったわ
夕張の映画館跡ね 俺は札幌で生まれ育ったけどアイヌの知人は一人もいない
帯広の従兄弟は学校に何人かいたみたいだけど でもそれって中国で言う漢民族と同じ発想なんだよ
どこかで折り合いを付けなきゃいけない
所詮名前なんて括りでしかない大きく括れるならそれが名前になるってだけの話 >>67
在日コリアンの知り合い多いけど
利益より不利益が多いと思う
ネットスラングに反応するほどバカじゃない 自分からすると苗字聞いても気づかないし顔つきが日本離れしててもなんとも思わないけど、北海道だとやっぱそれだけで気付かれるものなのかな。
同じ学年に数人とかいたりするの? >>71
それ!
俺も札幌生まれの札幌育ちだけど
身の回りにアイヌいなかった
小学3年で1年に「ガイジン」呼ばわりされた
中学のとき帯広出身の友人から
「アイヌは計算できない」
と言われてビビった 北海道なんて日本各地から集まってるんだから苗字も血もあてになるようなもんじゃないとおもうけど? >>70
ならどちらかというと和人側の立場の方が強いんじゃん
それに差別されたと言う割に自分がシャモという蔑称を使うのはどうかと思う ピーヤチャッチャとかいう掛け声あげながら踊るアイヌの踊りを修学旅行で見せられたんだけど
あれホンモノのアイヌの踊りなの?
なんか創作ダンスとかだったんじゃないかと気になってる アイヌなんて血が違っても同じアジアンなんだから外人って言われるほどの特徴でるわけないだろ
その一年生は一年にしてそのわかりにくい外人的特徴を判断できたってこと?
簡単に作り話だとわかるような話はやめとけよ >>78
俺の母の親も含めて好きでくそ寒い北海道に明治時代に来るヤツはいない
俺が嫌いなのは「道産子」思想
流れ者がアイヌや在日コリアンを蔑んで ロシアが「アイヌの独立を支援してあげます」って言ったらドネツク州民みたいに独立決議に賛成して
ロシアに編入されたいですか? 日本人と中国人と韓国人みわけられるか?おれは無理だね >>80
自分にも加害者の血が流れているから母といえ
「シサム」
とは言えない こうやって自分の都合のいい話だけを選別して無理やりアイヌになったんだろうね >>1
アイヌが原住民というのはデタラメだよな
アイヌより先に縄文人が住んでたんだから 最近アイヌ文化が漫画とかの影響で注目されてるのはどう思う? やっぱり金儲けのためにアイヌを利用してるって話に行きつくよね・・・ アイヌが原住民なんだ!と言ってるのは
キム王朝万歳と言ってる「チュチェ思想」の人達が主だけど
阿部一司さんね
阿部 一司(あべ かずし、1946年[1]10月6日[要出典] - )は、アイヌ民族活動家。元北海道アイヌ協会副理事長。北海道アイヌ協会理事[2]、アイヌ政策推進会議構成員[3]などを務めている。
執筆、講演などの際は阿部ユポ[4]という名前を使うことがある。北海道鵡川村(現むかわ町)萌別生まれ[5][6]。
チュチェ思想研究会の創立メンバーの一人[8]。
金正恩著作研究会の共同代表
金日成・金正日主義研究 165号に「先住民族としての誇りある生き方を代を継いで」という挨拶文を寄稿[12]。
2014年10月11日、一般社団法人日本考古学協会主催で「先住民族としてのアイヌ-北海道アイヌ協会の活動と国内外の動向-」 と題する講演を行う
^ 金日成・金正日主義研究 165号 ≪目 次≫金日成・金正日主義研究全国連絡会 キム王朝万歳と言ってる「チュチェ思想」だよね
アイヌがー!と言ってるのはそういう人達だよな そもそも縄文人より先にアイヌが原住民なわけねえだろと アイヌが日本に入って来たのは鎌倉時代だから
西暦で言うと1200年ころ
北海道はとっくに縄文人が暮らしていた >>52
東京産まれヒップホップ育ち?
コタンというか田舎みたいなところに行ったりするの?したことある? アイヌどころか道外の人間が何知った風な口聞いてんだろ >>105
札幌生まれの札幌育ちだが
子どもの頃は父の故郷、二風谷はよく行ったよ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています