数年前悟りを開いた私が質問や問題に答えます。
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余命3~5年ですが今後何をやって生きれば良いですか? >>2
あなたが誰かを手をかけるということは、当然ご自分も誰かに手をかけられる可能性があるということです。
そして仮に例え法的に逃れられたとしてもご自身が他人を手にかけたのなら、その「他人に手をかけた記憶」とやらは死ぬまで残り影響を受け続けるでしょう。 >>5
それぞれの部位は違います。
違うからこそ良いのです。 悟りを開いた人はネットを見ません
つまりあなたはまだ悟りを開いてません >>6
最長で五年のケツは今のところ決まっていると思うので、その間は後悔なきように生きられてはいかがでせう。
例えば具体的にはご自身に自省し、少しでも心踊ることに時間を費やしてはいかがでしょうか。 >>7
世の中にある物事の理(ことわり)です。それには人間の認識できることもあれば認識できないこともあります。世の中にある結果に対する原因、いうたらその理由がわかるということです。ただあくまで理由がわかるだけなので、世界が大きく変わったり斬新的な発見があるわけではありません。世の中が色鮮やかになり感謝することができるようになります。 >>9
楽しい記憶として残るなら良いこと尽くしやん >>8
持ってません。
バーチャル空間上のゲームも良いかもしれませんが、人とのリアルな交渉のゲームもまた面白いです。 >>15
自分の周り球状にあったパズルのかけたところとパズルのピースがガッチリ合わさってピタッとはまって、自分の取り巻く環境が完全な球状となり穴がなくなったような状態。
その時は「だから世の中そうなってるのか」とつい言葉に出た。 しょーもないキノコとかの変性意識状態で誰でもこんな感じなるやつ >>17
あなたは他人を手にかけて自分が利益を得ることを、「新しい記憶として残ること」として良いことだと思ってるということですね? >>19
シェアできることがあればしたいなと思ったのです。 >>20
自分のことでいうと執着をしなくなったということでしょうか。一方で自分はもう十分なので、自分より少しでも多くの他人が幸せになれば良いなと思うようになったことですね。 >>14
そうですか。
>>22
そうですか。
>>23
そうですか。 あと悟りを開いていわゆる「怒る」ことがなくなりました。怒る前にそもそも期待してませんから他人が怒るのを見ててその怒っている人は「何か期待してたのだろうな」ということは理解できます。 >>27
これは悟りを開いたんじゃなくて喜怒哀楽が薄い馬鹿になっただけだな >>24
誤字してるの補完して書くけど
俺個人は知らんから答えかねるけど性と暴力の快感の分離しなかった人達なら忘れたくない愉快な記憶だろうね >>29
「薄い」というより「感情を操作できるようになった」という方が正しいかもしれませんね。それもそうなる理由がわかるからできるわけですし。 >住んでいるのは東京です。ふ
この「ふ」って東京に住んでることに自己陶酔してる笑い? >>32
いいえそんな意味はありません。打ち間違いと思ってもらえれば結構です。書き込んだ後に打ち間違えたことに気づいた次第です。 >>33
生物的な生理現象は人間が制御できませんね。
ただ交渉したり実務に励んでいるときは性交渉並みかそれ以上の快楽がありますよ。
あなたも何かに熱中してるときに性交渉を同時にしようと思ってもできないでしょう? >>34
あなたは私をそのような特徴のあるかただと認識したんですね? >>31
そうですかで思考を放棄してるだけにしか見えないけど好きに生きてください >>38
なぜ「感情を操作できるようになると思ってること」を「思考放棄してること」と思っておられるのか、その繋がりがわかりませんが、これ以上関わり会いたくないお考えがあなたはあるんですね? こういうのを偽涅槃っつうんだよ
ちゃんとした修行してない人にはよくあること >>40
修行ってなに?
悟りを開くための修行ってこと?
これまで悟りを開くために多くの人数が何年も工数をかけて修行してきたのに、現世の修行してる人で悟りを開けている人が一人もいない現状、それは論理的に考えて「悟りを開くための修行という行動自体が間違いかもしれない」という結論にならないのが疑問だけどね私は。 >>40
しかも「ちゃんとした修行」ってなに?
悟りを開いたことが確認できない人が規定した修行をいくらしてても、結局悟りは開けないんじゃないの?って疑問はもたないの? >>40は間違いだったな
偽涅槃にすら至らないただの勘違い馬鹿やったわ >>45
あなたはわたしが怒ってると思い込んでるんですね?
わたしは疑問にあることを聴いてるだけで怒ってないです。あなたが「私が怒ってる」と思い込んでいるのなら、それは間違いですよ。 >>44
あなたのように無駄な修行を通じて自分の権威付けをはかりたい人にとっては私のような人は都合悪いでしょうからね。
恐らく今まで修行してきたことが無駄だと思い込みたくない(いわゆるコンコルド効果って奴)考えも影響してるんでしょうね。 >>46
それも思い込みだし間違いかどうかは1が決めることじゃないよ >>48
え?わたしは>>45に書いてあったから「あなたがわたしが怒っる」という返しただけですよ。
もしそれが違うのだとしたらあなたが気持ちと文章とで不誠実さやねじれがありますよ。 >>50
善人ってのは具体的にどんな人のことをあなたは想定していますか? >>54
リアルでも接するかたの中にはもちろんいます(両親や仕事で接するかたや食べ物を商売で売ってくださる方など)し、ここでも関わってくださるあなたのような方も大切にしているつもりですよ。 >>55
関わってくださる人が多くてわたしは幸せだなあと思っていますよ。 >>56
その人達を目の前で生きたまま料理されて振る舞われても感情を御してる君は心は涼しくあれるん? >>58
わからないからお聞きしたいんですよ、私にとっての善人はあなたにとっての悪人かもしれませんからね。 >>60
善人はいるのかどうかきいてるんだけど
お前の価値観で答えろ 自分の幸せのために他人をイラつかせるのがお前にとっての悟りな >>59
ちょっと何が書かれてるのかわからないです、もう少し分かりやすく説明してくれますか?
生きたまま料理?
実際あなたの周りの環境ではあなたの周りの方々が生きたまま料理されて、あなたに食べさせられてる状況があるんですか? >>51
それが違う、ってどういう意味?
「それ」はなんの事? 開いた瞬間に知識や知能が上がるわけではないからね
どれだけ悟ってもお前の頭はそのまんまだよ >>61
わたしの価値観でなら居ますよ、そして今は例え悪人でも将来善人なれる可能性は十分あるでしょう、なぜなら人間は時間経過により変われるからです。 >>63
あなたはわたしの答えにイラついてるか、あるいは他の人がイラついてると思い込んでるのですね。 >>67
その善人は生き物を間接的、ときには直接的に殺して生きてる訳だが本当に善人か? >>65
それ═「「怒る」と書いてあるが実際は怒っていると思っていない」こと。 >>64
誰かしらがアンタにそういった残虐な行為をプレゼントした場合
感情の制御とやらは機能して怒りも無いのかって事 >>67
境涯の話なのか知らんけど時間に依存するものかそれ? >>70
悟りより前に文章力だなあ
読書するといいよ、集中力もつくし >>71
相手には「振る舞おうとした思い」があるのだろう。
それ以上でもそれ以下でもない。
その相手の気持ちを認めた上で、必要だと思ったら受けとるし、必要ないと思ったら受け取らない。 >>76
大切な人が死ぬより苦しまされた上に、その姿を鑑賞しながら食べさせられる事には、怒りも苦しみもわか無いわけか >>73
人は他人や環境からの影響で変化します。
例えばあなたが日本語を書き理解できるのも外部の影響を受けています、当然その外部の影響とやらは他人や環境ですから、時間で変化します。 >>81
そんな低い次元での事じゃなくて境涯の話や >>79
物ができた過程と、
できた物を振る舞う人の気持ちと、
これらは別で違いますよ。 >>83
そうされた時涼しい心なのかってお話ですよ >>82
わたしは善人について問われたので善人の話をしています。
境涯とは立場や境遇や身の上とのことですが、それが善人とどういう関係があるんですか?私にはわかりません。 >>84
振る舞おうと思った方の気持ちは理解し認めますよ。
一方振る舞われたものについての気持ちは「無」ですよ。 >>85
悟りとか言うから仏教における境涯は理解してるのかと思って話してたスマン 自分の死後1500年以降悟りを開く者は現れなくなるという釈迦の預言に矛盾していることをどう説明する? >>87
悩みは恐らく暇だから生じるのかも知れません。いわば選択の多さに困ってしまってる状況なのでしょうから。
ですので一つは悩みの持てる暇をなくせるくらい、熱中して集中できる行動を探してする、という方法があるのかましれません。 >>86
大切な人にとてつもない苦痛を与えられても気にならんのや >>89
それを当時言っていたか否かを現世で証明することはできません。
ですからそうした言葉が例えあったとしても信用することはできません。 >>90
暇だからというより、ただ自分の欲やエゴに悩むという感じです
自分の欲やエゴの良い対処法ってありますか? >>92
経典歯釈迦の言葉であり、釈迦の言葉を疑い謗ることは悟りを遠ざけることになるが
あなたは何を縁起として悟りを開いたのか レス見て感じる事沢山あるけどまずは周利槃特を見習った方が良いよ >>93
本当は欲に従いたくないと思いながらも欲に従ってしまうのなら、ひょっとすると欲に依存している可能性がありますね。依存は底落ち体験をすると変わる可能性がありますね。 >>96
底落ち体験とは?
欲を徹底的に味わい尽くすこと?
欲を味わいすぎて底を見ること? >>94
いくらその書物や文が「釈迦の言った言葉だ」ったとしても、その確証が取れない以上、疑わしいものとして採用しないのは当然だと思います。
それにその言葉とやらを信じ従って行動された方で現世で悟れた方はいるんですか?いるんですよね?でしたら是非教えてください。 >>100
釈迦の入滅1500年以後、悟りを開く者は現れないという教えですよ
直前の問いの内容すら忘れるのがあなたの悟りですか? >>100
それ言ったら「悟り」もそうなるし
1が悟り開いたのも信用できないよね
セルフ論破って久しぶりに見た >>97
底つき体験、底打ち体験ともいうのでしょうか。依存を味わい尽くすことですね。
まだあなたは欲を味わい尽くせてないのでは? >>101
そうなんですか。
なるほどあなたはそれを本物だと信じてるんですね。
だったらそれでいいじゃないですか。
それをわざわざわたしに問うということは、
あなた自身がその書物を本物か否か心の底で疑っていませんか? >>102
最初に書きましたけど悟りとは理ですからね。 >>104
底落ち体験で欲がクリアされても、自我によるエゴは残ります
エゴも味わい尽くせば良いのでしょうか?
エゴを味わい尽くすことに終わりはあるでしょうか
エゴの対処法とは? >>105
私は経典を信じているがゆえ、釈迦入滅1500年以後に悟りを開かないという言葉と矛盾するあなたの主張に質問を投げているのです >>107
「自我によるエゴ」を少し詳しく教えてくれますか?それは具体的にどんなことですか? >>108
あなたがその書物を信じているとなると、釈迦が入滅後1500年は悟りが開いてるということですよね?その悟りが開いているということは具体的にどういう意味ですか? >>109
やたらと自分のことや相手のことを考えて、ぐわぁ~となる要因のものです >>108
あと申し訳ないんですけど、わたしは伝聞の伝聞は信憑性が低いものとして証拠採用しないのですよ。
例えばあなたのその釈迦の言っていた言葉というものも、恐らく釈迦の側近の方が書いた文や書物なのでしょう。だとしてそれが長らく伝聞を繰り返されたのでしょうから、それは伝聞の伝聞として証拠としての信憑性は低いと思っているのが本音です。 >>111
自分のことを考えるのってのは欲ではないのですか?欲とはまた別なのですか? >>110
1500年以後悟りは開かれないので言葉として空などと語ることは出来てもそれ以前の悟りを知ることはできません
まずは最初の質問であるあなたが経典に依らず仏の言葉に依らず、何を縁起として悟りを開いたのか答えてください
このスレはあなたが質問するスレではなく、悟りを開いたあなたが質問や問題に答えるのですよね? >>114
何を縁起?悟りを開くために使った道具のことを書いてますか?
だとしたら宗教と心理学と社会学と理学と工学ですよ。 >>113
エゴイスト、エゴイズムのエゴです
欲とも言えますが、なんでも自分の思い通りにしたいという意思の働きです >>115-116
仏の言葉に依らない悟り、つまり縁覚道の悟りというわけですね
縁覚の者が十二因縁も語れずして何を以て悟りとするのか甚だ驚きですが
悟ったあなたであればご説明できますよね? なんか自分で勝手に悟ったって言い出すやつの名前あったよね >>117
何でも思い通りにしたいことは欲だと思いますよ。ひょっとするとそれも味わい尽くせば満足するのでは? >>118
12の因縁ってなんですか?あなたはそれで毎日の生活で困っていますか?
もしそうでなくてただ単に私を試したいと思っているのなら、その試している行動は、新訳聖書のキリスト教で言うところのパリサイ人と変わらないですよ。 >>122
経典や仏の教えを知らず悟ったというあなたはさしずめ聖書を知らないキリスト教徒といったところでしょうか >>123
それを言うならキリストはキリスト教徒ではないですし、釈迦は仏教徒ではないですよ。 >>120
なんでも自分の思い通りにしたいのなれの果てがプーチンやヒトラーなどの独裁者の所業だよ
行き着く先は破滅
わかる? >>124
釈迦は仏教徒ではないですが
悟りという概念を説明し道を説いた釈迦の教えが仏教ですよ
仏教なくして悟ったり悟りを説明することもできませんよ >>125
それも人を従わせたい欲═支配欲があってのものでしょう?
それに破滅かどうかは最終地点や生きるか死ぬかの場面で行動をどう変えるかで結果は変わると思いますよ。 >>16
オーパーツの存在理由もわかるんですか?
悟りとは、世の中悟ることなんて何もないってわかったら、悟りが開けたって事になると
坊主から聞いたことあるんだが。 >>127
最終地点や生きるか死ぬかの場面になるくらいなら、初めからそうしなきゃいいのにと思う
エゴは行き過ぎれば暴走して、相手や自分の身を滅ぼす危険な因子です >>126
あなたは人間の産み出した言葉は勿論、概念には限界があることをご存知ですか?つまりどんなに詳しく説明しても穴が生じます。だから実際科学の発展はなされてきましたしこれからも発展してきます。
一方であなたが仏教やその釈迦の言葉とやらには悟りの概念が完全に書かれていると思われるのはご自由ですが、残念ながらそれらに書かれている文字や絵だけではほんまの当時の概念は説明しきれないのですよ。 >>129
オーパーツというものが何か存じ上げませんが、「悟りが開けたから何もない」ということは、悟りが開けたからといって何か存在の様なものが見つかるわけではない、ということだと思いますよ。 >>130
最悪はそうなるという話ですので、そうならなくとも、そこまでなる前に行動と気持ちとの矛盾に気がつけば、以後行動と気持ちとを一致させて立ち直れる可能性はあると思いますよ。 慢(まん)とはサンスクリット語のMāna(マーナ)に由来し、仏教が教える煩悩のひとつである[1]。他人と比較して思い上がることを言う。慢は渇愛(タンハー)より生まれる[1]。 俗に我慢といい、我が身をのみ頼みて人を侮るような心を指す。
いずれにしても、他と比べて自らを過剰に評価して自我に捉われ固執し、福徳や悟りを具えていないのにそれらを修得していると思い込む煩悩をいう。
「私」という幻覚が生まれること自体が、慢の始まりなのである[1]。「私」という幻覚が生まれると以下のように、自分を標準として他人を判断するようになる[1]。 >>134
行動と気持ちを一致させる、それが理想だとしても、なかなかそういう機械のプログラミングのようにはうまくいかないのも人間だからね >>136
そうですか。できないのでしたら仕方ないですね。ですがどうやらそこに解決の鍵はありそうですよ。 >>137
ちょいと難易度は高そうです
出来るときもあれば出来ないときもある
という感じになるので >>138
もしかしてあなたの書くエゴって奴は、欲を満たすための気持ちのことを書いてるのですか? >>142
でしたらエゴに従ってみては?
つまりエゴイストになるってこと。 >>144
そうなるか否かは気持ちの変わりようで変わると思います。
変わらなければ確かに破滅する恐れはありますが、変われば破滅は免れる可能性が高いです。 >>145
それじゃ初めからエゴを追求しなきゃいいでしょと >>146
変わりたくても変われないから望まないことをしてしまうのでしょう。
人は基本怠惰ですから現状生きていけてるのならわざわざリスクを負ってまで変わろうとはしないのです。 >>147
変わる変わらないというか自分は
「一切は不完全だからしょうがないよ」
という諦めの見解を持つことかな
自分も相手もみんなも「一切は不完全だからしょうがないよ」なんだよね 訂正 : 自分にも相手にもみんなにも「一切は不完全だからしょうがないよ」なんだよね ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています